أحكامه ، فإذا كان هذا التقييد معلوما لكلّ المسلمين فيجب أن يحمل ذلك الإطلاق على هذا التقييد . « 1 » وحيث كان القرآن الكريم كتاب تربية بالدرجة الأولى فالتربية بكلّ أقسامها - الروحية والبدنية والاجتماعية وغيرها - تعتمد على نوعين من الحقائق : ثابت ومتطور . فمثلا إنّ وحدانية اللّه تعالى من الحقائق الثابتة في الكتاب الصريحة ، يقول تعالى قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ « 2 » ، وصراحتها هنا هي الضمان لعدم انشطار الشخصية من تعدد الآلهة وما يترتّب عليه من تهافت ، ومن الوسائل التي تحقّق تربية نفسية وجسديّة صوم شهر في السنة ، وقد جاء به القرآن هكذا لأنه موضوع بإزاء حقيقة ثابتة ، وهي الإنسانية بخصائصها الجسدية والروحية ، فالجسد هو الجسد مهما تطوّرت الدنيا ونوازعه نوازعه مهما لبست من أثواب ، لذلك كان العلاج ثابتا وهو فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ « 3 » في حين هناك وسائل للتربية في حقول أخرى تقتضي التطوّر ، فوضع الحكم المتطوّر بإزائها . ومن ذلك قوله تعالى في الآية وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ « 4 » فإنّ الحكم بالعدل من أفعل الوسائل في التربية ، ولكن لما كان مفهوم العدل متطوّرا لأنّه وضع الشيء في موضعه ، وضعه اللّه عزّ وجلّ علاجا لكثير من المشاكل التي تحتاج إلى مرونة وقابلية للتكيّف مع جوّ المشكلة ، وليس لذلك إلّا العدل ، هذا المفهوم المتطوّر .

--> ( 1 ) تفسير الرازي : ص 40 ، ط مصر 1324 . ( 2 ) الآية الأولى من سورة الاخلاص . ( 3 ) البقرة : 185 . ( 4 ) النساء : 57 .